作为一个专业的风水大师，徐霞客研究是否是研究风水”这个问题，其实挺有意思的。简单地说，徐霞客的主要贡献并不在于风水学本身，但他的工作确实涉及到了一些与风水相关的元素，这背后究竟是怎么回事呢？
地理考察为主业
徐霞客是中国历史上著名的旅行家和地理学家，他最著名的著作《徐霞客游记》详细记录了他遍访名山大川的经历，这本书的核心内容是对自然景观、地质构造以及生态环境进行科学观察和描述，他对岩溶地貌的研究比西方早了好几百年，这些都属于现代地理学的范畴。
偶涉风水领域
虽然徐霞客的主要兴趣不在风水上，但在当时的社会背景下，几乎每个人都或多或少了解一些风水知识，在他的游记中，偶尔也会提到某些地方的风水特点，在游览云南丽江木府时，他曾看过陈生父亲的坟墓，并提出过风水方面的建议，这说明他在实际操作中确实接触过风水理论，但这绝不是他的主业或主要目的。
“徐学”中的空白点
值得注意的是，尽管新中国以来形成了专门的“徐学”，出版了大量相关论著，但对徐霞客的风水思想一直缺乏系统研究，有人认为将这位伟大的学者与迷信挂钩不合适，这种担心其实是多余的，风水作为中国古代关于人与环境的知识系统，是传统文化的重要组成部分，完全有必要从学术角度去探讨它在徐霞客工作中的体现。
相通之处而非等同关系
可以说，徐霞客的研究方法和成果虽然以地理学为基础，但其中蕴含的某些理念与风水学说存在相通之处，比如两者都重视自然环境对人类活动的影响，只是前者更注重科学研究，后者则带有更多的文化信仰色彩，我们不能简单地把徐霞客的研究等同于风水研究，但也不应完全忽视它们之间的联系。
徐霞客的研究重心无疑是地理学，但他对自然环境的深刻理解和描述，客观上为后人提供了丰富的材料来探索中国古代风水文化的实际应用情况。
